九惱

(九惱, 九恼)
also [lang id =1028]九難, [lang id =1028]九橫, [lang id =1028]九罪報 The nine distresses borne by the Buddha while in the flesh, i.e. the two women Sundarā and Cañcā; others from Devadatta, Ajātaśatru, etc.; v. [lang id =1028]智度論 9.
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又名九難, 或九橫, 即佛在此世間成道及在成道之後所遭遇的九種災難。 一、 梵志女孫陀利謗, 五百阿羅漢亦被謗。 二、 旃遮婆羅門女繫木盂作腹謗佛。 三、 提婆達多推山壓佛, 傷足大指。 四、 逆木剌腳。 五、 毘琉璃王興兵殺諸釋子, 佛時頭痛。 六、 受阿耆達多婆羅門請而食馬麥。 七、 冷風動故脊痛。 八、 六年苦行。 九、 入婆羅門聚落, 乞食不得, 空而回。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 九恼──佛具九恼 → 九惱──佛具九惱 — ﹝出大智度論并興起行經﹞ 如來已離一切障礙, 成就無量諸勝功德, 豈有如是種種業報之實。 蓋亦善巧方便, 令諸眾生, 知造善惡業因, 必有苦樂果報。 故說此九種惱事也。 〔一、 六年苦行〕, 佛言: 往昔波羅柰城邊, 有婆羅門子, 名火鬘; 復有瓦師之子, 名護喜。 二子少小心相敬念。 護喜謂火鬘曰: 共見迦葉如來。 火鬘答曰: 何用見此髡道人。 如是至三後日, 護喜復曰: 可共暫見。 答曰: 何用見此髡頭道人。 何有佛道。 於是護喜捉火鬘頭曰: 為汝共見如來。 火鬘驚怖,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 九惱──佛具九惱 — ﹝出大智度論并興起行經﹞ 如來已離一切障礙, 成就無量諸勝功德, 豈有如是種種業報之實。 蓋亦善巧方便, 令諸眾生, 知造善惡業因, 必有苦樂果報。 故說此九種惱事也。 〔一、 六年苦行〕, 佛言: 往昔波羅柰城邊, 有婆羅門子, 名火鬘; 復有瓦師之子, 名護喜。 二子少小心相敬念。 護喜謂火鬘曰: 共見迦葉如來。 火鬘答曰: 何用見此髡道人。 如是至三後日, 護喜復曰: 可共暫見。 答曰: 何用見此髡頭道人。 何有佛道。 於是護喜捉火鬘頭曰: 為汝共見如來。 火鬘驚怖,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 九恼 → 九惱 — 又名九難, 或九橫, 即佛在此世間成道及在成道之後所遭遇的九種災難。 一、 梵志女孫陀利謗, 五百阿羅漢亦被謗。 二、 旃遮婆羅門女繫木盂作腹謗佛。 三、 提婆達多推山壓佛, 傷足大指。 四、 逆木剌腳。 五、 毘琉璃王興兵殺諸釋子, 佛時頭痛。 六、 受阿耆達多婆羅門請而食馬麥。 七、 冷風動故脊痛。 八、 六年苦行。 九、 入婆羅門聚落, 乞食不得, 空而回。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 九橫 — 1.人橫死的九種原因, 即不應飯而飯、 不量食、 不習食、 不出食、 止熟、 不持戒、 近惡知識、 入里不時、 可避不避。 2.人有九種的橫死, 即得病無醫、 王法誅戮、 非人奪精氣、 火焚、 水溺、 惡獸啖、 墮崖、 毒葯咒咀、 飢渴所困。 3.指佛的九橫。 見九惱條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 九難 — 見九惱條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 九横 → 九橫 — 1.人橫死的九種原因, 即不應飯而飯、 不量食、 不習食、 不出食、 止熟、 不持戒、 近惡知識、 入里不時、 可避不避。 2.人有九種的橫死, 即得病無醫、 王法誅戮、 非人奪精氣、 火焚、 水溺、 惡獸啖、 墮崖、 毒葯咒咀、 飢渴所困。 3.指佛的九橫。 見九惱條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 九难 → 九難 — 見九惱條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 九種大禪 — ﹝出地持經﹞ 禪, 梵語具云禪那, 華言靜慮。 謂菩薩既憑弘誓利益眾生, 則當進修深廣大行。 然深廣之行, 莫若禪定。 言禪, 則一切皆攝。 所謂若諸菩薩成道, 轉法輪, 入涅槃, 勝妙功德, 思惟修法, 利生方便, 皆在其中。 是故說此九種禪定之相也。 (梵語涅槃, 華言滅度。 ) 〔一、 自性禪〕, 謂於菩薩藏, 聞思從前所行世間、 出世間善, 一心安住, 或止分, 或觀分, 或俱分, 無不攝也。 (菩薩藏者, 菩薩所修之法藏也。 聞思從前所行世間、 出世間善者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 九結 — ﹝出阿毗達磨集論﹞ 結即繫縛之義。 謂一切眾生因此妄惑, 造作諸業, 而為眾苦繫縛, 流轉三界, 不能出離, 故云結也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔一、 愛結〕, 謂諸眾生為貪愛故, 廣行不善, 由此遂招未來生死之苦, 流轉三界, 不能出離, 是名愛結。 (廣行不善者, 謂廣作殺盜婬妄等惡業也。 ) 〔二、 恚結〕, 謂諸眾生為瞋恚故, 廣行不善, 由此遂招未來生死之苦, 流轉三界, 不能出離, 是名恚結。 〔三、 慢結〕, 謂諸眾生為慢、 過慢、 慢過慢、 我慢、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 惱巴巴 — (惱巴巴, 恼巴巴) 氣惱, 惱怒。 巴巴, 詞尾。 《醒世姻緣傳》第二回: “你回來路上歡歡喜喜的, 你如何便惱巴巴起來?” 《醒世姻緣傳》第九五回: “已將日落時節, 素姐 惱巴巴不曾吃飯。” …   Big Chineese Encyclopedy

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